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第58章 小姨身后 做爱（第3页）

桃园花茎深处，自花蕊内分泌的股股津液忽然如开闸的洪水般向外狂涌而出，却被花茎内巨大的活塞牢牢的阻拦在闸门之内。

洪潮不甘的拍打在火热的巨物头上，一浪接着一浪，大有不达目的誓不罢休的感觉。

俗话说，只要功夫深，铁杵也能磨成针。

滴水尚且能穿石，更何况是绝地之洪潮呢。

终于，皇天不负苦心人，花茎内那杆嚣张的巨物被这种锲而不舍的精神深深的感动了，然后它它哭了，粘稠的、火热的眼泪像高压水枪一般自顶头的小嘴内飚射而出，顿时穿破汹涌的洪潮，击打在正在喷涌的花蕊之内……

“坏人！接下来去你房间还是来我的香闺卧室？”

高潮余韵过后，陶子矜趴在杨横宇身上娇声问道：“人家至少还要五次吆！”

“去你的香闺吧，那里安静，可以让你这个小淫娃放声尖叫。”

杨横宇捏着陶子矜圆润的下巴邪笑道：“嘿嘿！古有吴三桂为红颜冲关一怒，今个儿有哥哥我为表妹精尽人亡！别说是五次，就是五十次哥哥也舍命相陪，等下看我不将你泡在里。”

“那就五十次好了，人家好期待啊！”

陶子矜妙目放光，兴奋的挥着小手说道。

接着，她伸手握住杨横宇那杆火气未退的巨大之物，饥渴难耐的腻声说道：“哥哥，现在就进去吧，人家那里，又想要了……”

……

“憔悴坟头土，见之如亲人；天人虽永隔，悠悠一样心；拄杖荆扉外，依稀尚可寻；同心同忧乐，以乐祭先人。”

清明，是祭祖扫墓的日子。

几千年来，人们在这个“气清景明”

的节气中，进行“祭之以礼”

的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。

这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。

据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书。严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”

。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”

中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。

“追远”

不仅有“民德归厚”

的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。

在崇拜“新”

与“未来”

的今天，这是必不可少的仪式。

我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。

这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。

不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是自个体情感的感恩与缅怀。

冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”

。

谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”

，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。